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    山西木雕的美與惑

    發布時間:2019-04-08

    近日,一則清代數學家安清翹木雕現身垣曲的消息在各大媒體上不脛而走,人們在談論這位數學大師生平與成就的同時,對其工雅秀麗的木雕技藝也大加贊賞。而隨著12月4日芮城縣木雕成功入選第四批非物質文化遺產代表性項目名錄,山西木雕再一次受到世人關注。

    在歷史上,山西木雕以其形神兼備、大氣磅礴、古韻滄桑的特征曾風光一時,是華夏木雕不可或缺的重要組成部分。特別是晉商大院內所保留的木雕,更是代表了我國北方明清時期民居木雕的水平。但在收藏領域,山西木雕的“名頭”和受關注程度卻遠遜于四大名雕(即浙江東陽木雕、廣東金漆木雕、溫州黃楊木雕和福建龍眼木雕)。很多人會問,山西木雕有哪些值得推崇的閃光點?歷史悠久且研究價值高的山西木雕又因何長期藏于深閨?


    源于佛教 盛在明清


    在山西民間文藝家協會秘書長莊志明的手中有這樣一份統計資料:迄今為止,現存宋、遼以前的木結構古建筑146座,其中有104座在山西境內,占現存總量的72.6%。

    “根據史料記載,木雕用于建筑物始于商朝,興盛于東漢。隨著佛教的傳入,各地大興土木建蓋寺院,而當時的山西,佛教更為興盛,‘家家彌勒,戶戶觀音’的俗語便是當時的寫照?!狈鸾痰呐d盛了山西木雕藝術的發展,也為山西木雕培養了諸多的民間藝人。

    但莊志明認為,山西木雕工藝真正的黃金時期卻是在明清時期的晉商崛起之際。這個觀點也得到了我省雕塑家龍啟印先生的認同。

    今年85歲的龍啟印,是我省的雕塑家,對山西木雕有著多年的研究,在他看來,山西木雕之所以在明清時期得到大成,與山西人對房子的講究不無關系。

    “晉北有一句俗語叫‘住的廟,吃的料’,這充分反映了山西人對宅院的追求,寧肯吃得差一點,也要蓋個好房子。而木雕裝飾的吉祥寓意則滿足了山西人講究體面的心理。因此,木雕很快就被熱衷于在故里起房筑院、大興土木的山西商人大量采用,且明清時期的晉商宅院木雕水平有些甚至可與故宮比肩?!?/span>


    富華典雅 大氣沉雄


    山西省收藏家協會副會長牛潤生把山西木雕的藝術風格總結為八個字:富華典雅,大氣沉雄。所謂富華,是指其用料不吝,用工不惜,造型圓潤飽滿,顯示了明清時期山西人的富足;所謂典雅,是指山西木雕歷史悠久,明清時期的木雕藝術風格很大部分還保留了宋元遺風;所謂大氣沉雄,與南方木雕相比,山西木雕氣勢更顯恢弘,工藝俯視。

    龍啟印也認為,這八個字詮釋了山西木雕的藝術特點?!拔覀儚纳碳?、官家、民間來分別研究山西民居的建筑木雕裝飾。商家的建筑木雕裝飾主要是表現主人富甲天下,官家的建筑木雕裝飾主要是表現中國官文化,民間的建筑木雕裝飾主要是表現了人們對求功名富貴的向往?!?/span>

    中國社會科學院考古研究所中國明式家具學會會員藺明林在其所著的《無雕不成器,山西木雕賞析》一文中,曾對山西木雕有過一段精彩的表述:如果說徽州木雕好,細膩雅致,那是因為你沒見過山西木雕;如果說東陽木雕好,豐富生動,那是因為你沒見過山西木雕的華而不亂。山西木雕要細膩有細膩,要大氣有大氣,經過以至千余年的歲月洗禮,留下的古拙滄桑感是任何其他一種木雕所不具有的。與山西木雕相比,徽州木雕細膩,但少了幾分雄渾大氣,東陽木雕則少了幾分古拙稚趣,潮汕木雕則顯得絢麗有余,簡雅不足。

    此外,對于山西木雕,人們更應該認識到的是其本身所承載的一些東西,它蘊藏著深厚的文化內涵,滲透著中國傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則,其本身具有的藝術價值、史料價值和收藏價值是不容置疑的,而單就其歷史之久遠也是其他木雕所無法比擬的。


    傳承斷代 風光不再


    如上所言,曾幾何時,山西木雕是輝煌的,其藝術造詣獨樹一幟。那么,是因為什么原因導致山西木雕多年藏在深閨無人識呢?

    “山西木雕之所以沒有達到如今四大名雕的盛名,與其斷代傳承是有很大關系的?!饼垎⒂》治稣f,明清后,山西進入戰亂時期,大量的民間富商開始移居他地,這使得平日以木雕為生的工匠們失去了飯碗,長年的戰亂,導致手藝傳承出現斷代。而閻錫山時期,山西相對保守的政策,也使得山西木雕失去了與其他木雕相互學習交流的機會。

    “還有一個更主要的原因是,山西木雕以工匠為主而不以作坊為主的制作方式。南方木雕的各個流派過去都有不少的作坊,工匠們不斷地按照一種或幾種形制長年累月流水線式地重復加工,而在山西,木雕工匠沒有固定的作坊,都是上門按照庭屋所需和主家要求制作,風格各具特色,所謂‘有名匠,無名鋪’,這種方式雖然使得木雕風格能得以自由發揮,但在程度上也阻滯了木雕工藝的傳承和光大?!?/span>

    國力的衰退,民不潦生,木雕藝術走向衰落是難以避免的。新中國成立后,民間工藝雖得到了保護及挖掘,木雕也重新煥發出生命,涌現出一批大師。但發展至今,山西木雕卻面臨著老藝術家們逐漸老去、年輕有為的繼承者寥寥的現實。

    “怎樣才能夠激發年輕人對制作民間工藝的興趣,培養出合格的接班人,不使木雕事業后繼無人,這是目前在進行正常藝術創作以外所嘗試研究的工作?!泵棵空劶按?,85歲的龍啟印總難免有些感傷。


    月薪過萬 學者寥寥


    龍啟印的擔憂反映出山西木雕目前面臨的傳承窘境,記者隨后走訪了省城幾個木雕企業,對目前省城的木雕行業進行了一次調查了解。

    “這些核桃木杯,貴的價值上萬元,便宜的也要兩三千元?!痹谖挥诤推奖甭防枋祥w內的葉山木雕工作室里,山西省民間藝術大師葉堯良介紹道,一件精美的木雕作品,其市場售價是非常昂貴的。

    葉堯良,師從浙江美術工藝師樓思忠先生,3年學徒生涯,使之具備了較高的木雕設計、創作能力,熟練運用各種木雕表現手法及創新技法,后經山西省工藝美術大師龍啟印先生親身施教、諄諄引導,先后創作了《千手觀音》《犀牛望月》《壽星獻桃》等木雕作品,這些作品集三晉傳統木雕之特點于一身。

    葉堯良是浙江人,但對山西木雕卻情有獨鐘。在他看來,山西木雕蘊藏著深厚的文化內涵,滲透著中國傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念和行為準則,其本身具有的藝術價值、史料價值和收藏價值是不容置疑的。與山西木雕結緣20多年,他對山西木雕的傳承現狀可謂了如指掌。

    “現在很多木雕企業主要以電腦機雕刻為主,也有用手工雕刻的。一名普通機雕工人,年薪基本超過10萬元,有的甚至達20萬元,手工雕工收入則更高?!睋~堯良介紹,一些有點名氣的手工木雕師,他們的作品更為昂貴?!罢f白了,只要你的技術足夠好,年入百萬也不是沒有可能?!?/span>

    可是,為什么木雕產品市場價格看好,工藝的傳承卻不盡如人意呢?葉堯良認為,一方面是部分老師傅不愿意傳授真本領,害怕造成競爭壓力;另一方面,學習雕工辛苦枯燥,且學習周期長,耐得住寂寞的人太少。

    “我從接觸木雕到真正獨當一面,用了15年的時間,現在社會競爭壓力這么大,哪個年輕人可以真正沉下心來做這個行當。另外,隨著技術的發展,機雕被越來越多地應用于木雕行業,但卻造成了只重效率不重技藝的結果。我們清醒地認識到,機雕所做出來的只是商品,而手工雕刻出來的才是藝術品?!?/span>


    市場是基 傳承為本


    作為龍啟印的得意門生,年輕的葉堯良有著自己的傳承使命。他不止一次地與記者談及,每當看到八十多歲高齡的恩師還在為木雕傳承耗神耗力時,自己深感責任重大。特別是在面對市場這個幾乎所有民間工藝都繞不開的生存話題時,葉堯良有著清醒的認識。

    “我們不可否認的是,木雕發展到現今,要有強大的市場收入作為發展基礎。但市場只是保證木雕行業發展的基礎,而木雕要想真正傳承,注重技藝,不能過分單純追求經濟效益?!?/span>

    莊志明說,他之所以非??粗厝~堯良,就是看到這位年輕人有著與其他一些從業者所不具備的藝術責任?!叭~堯良能在激烈的市場競爭中始終保持對藝術的尊重,這樣的態度恰恰是當下木雕行業所缺少的?!?/span>

    “一件木雕的誕生,絕不是一朝一夕所能成就的?!比~堯良說,他得意的一件作品,整整雕了兩年半時間?!皺C雕雕出來的作品千篇一律,沒有神韻,手工雕出來的作品,每件都不一樣,各具神氣?!?/span>

    今年,葉堯良創作的一件以晉祠、云岡石窟、平遙古城、運城關帝廟為內容的木雕作品,被選送到了山西廳。而接下來,他還將以山西本地文化為題材,做出更多的木雕。

    談及傳承,龍啟印和葉堯良師徒兩都有一個共同的期待:有效地保護民間藝術,延繼民間傳統文化應該成為政府、學者及藝術家們共同面對的時代課題。作為一名成功的藝術家,其個人應當在功成名就的同時以其影響力做好傳幫帶。

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